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圖書內容簡介

休·舍偉(wei)教授的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新版(ban)作品(pin)《國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)源》（第二版(ban)）介紹了(le)(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)基本問題(ti)：什(shen)么(me)(me)是國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)源，什(shen)么(me)(me)不(bu)是國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)源。傳統上，國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)間條約(yue)、源自國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)實踐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)慣和一(yi)(yi)般法(fa)(fa)(fa)律原(yuan)則都被(bei)視為國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要手(shou)段。然(ran)而，這(zhe)是否(fou)仍(reng)然(ran)是對國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)淵(yuan)(yuan)(yuan)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)當定(ding)義，以(yi)(yi)(yi)及(ji)這(zhe)些(xie)淵(yuan)(yuan)(yuan)源在(zai)現代國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)社(she)會(hui)中如何運作，這(zhe)兩個(ge)問題(ti)進來飽(bao)受(shou)質疑。這(zhe)本書(shu)對所有公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)淵(yuan)(yuan)(yuan)源進行了(le)(le)深(shen)入調查，包括(kuo)倫理(li)準(zhun)則對國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)制(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響；“軟(ruan)法(fa)(fa)(fa)”規(gui)范(fan)是否(fou)是通過(guo)與(yu)(yu)具有約(yue)束力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)相同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淵(yuan)(yuan)(yuan)源產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；以(yi)(yi)(yi)及(ji)強行法(fa)(fa)(fa)規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，以(yi)(yi)(yi)及(ji)那些(xie)涉及(ji)對一(yi)(yi)切人義務與(yu)(yu)權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)范(fan)在(zai)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)規(gui)范(fan)制(zhi)定(ding)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。這(zhe)本書(shu)研究了(le)(le)“國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)一(yi)(yi)般原(yuan)則”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，以(yi)(yi)(yi)及(ji)條約(yue)法(fa)(fa)(fa)與(yu)(yu)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)習(xi)慣法(fa)(fa)(fa)之間不(bu)斷演變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。此外，這(zhe)部作品(pin)還(huan)重(zhong)新審視了(le)(le)傳統模式，調查了(le)(le)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)法(fa)(fa)(fa)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)益重(zhong)要性(xing)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)(ji)(ji)組織和非國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)行為者作為潛在(zai)新淵(yuan)(yuan)(yuan)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)。

圖書目錄

拉丁短語匯總表

案例表

國際法律文件表

第1章 國際法的性質和淵源
1.1 引言
1.2 形式淵源和實質淵源
1.3 公認形式淵源的列舉
1.4 淵源的性質及運用
1.5 誰的法律？國家主體與非國家主體
1.6 是否存在 《國際法院規約》第38條以外的形式淵源
1.6.1 國家的單邊行為
1.6.2 國際組織的決議
1.6.3 國家和跨國公司間的協定
1.6.4 其他提議
1.7 作為對篤或附加淵源的宗教法
1.8 淵源理論是否充分

第 2章 作為法律淵源的條約和公約
2.1 有約必守
2.2 條約法的限制：強行法和條約的相對效力
2.3 對條約義務的承諾
2.4 單邊行為能否作為條約雛形

第3章 作為國際法淵源的習慣

3.1 引言
3.2 習慣的構成要素
3.2.1 雙要素還是單要素
3.2.2 國家實踐
3.2.3 法律確信
3.2.4 國際組織的作用
3.3 習慣法的變化
3.4 道德及類似原則和習慣法的相關性
3.5 習慣國際法規則的適用范圍
3.5.1 一般習慣法和 “一貫反對者”
3.5.2 特別習慣法

第4章 作為法律淵源的一般法律原則
4.1 什么是 “一般法律原則”
4.2 衡平法的作用
4.3 一般法律原則和法律不明

第5章 輔助淵源
5.1 引言
5.2 司法判例
5.2.1 國際法庭
5.2.2 國內法院
5.3 公法學家學說

第6章 淵源間的互動或位階
6.1 條約和習慣法規定的同時和相同的義務
6.2 淵源的位階

第7章 特殊法律淵源：強行法、對世義務與軟法
7.1 優先適用的規范及其淵源：強行法和對世義務
7.1.1 對世義務的淵源
7.1.2 強行法規范的淵源
7.2 軟法


第8章 國際法的次級體系
8.1 “自足制度”及其局限性
8.2 人權法
8.2.1 條約中的人權法和作為習慣的人權法
8.2.2 源于一般原則的人權
8.2.3 人權和伊斯蘭教
8.3 人道主義法
8.3.1 條約和公約
8.3.2 習慣法抑或獨立的法律淵源
8.4 世界貿易組織、國際投資爭端解決中心：貿易與投資爭端解決
8.6 國際刑法

第9章 國際法淵源傳統理論的替代方案
9.1 公認淵源的不足或非相關性
9.2 道德原則的作用
9.3 習慣國際法理論的不足

第10章 小結

索 引





后 記