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    法(fa)(fa)(fa)理學(xue)(xue)的(de)結構體系：法(fa)(fa)(fa)理學(xue)(xue)是(shi)研究(jiu)法(fa)(fa)(fa)律(lv)現象(xiang)及其一般性的(de)、普遍性的(de)、規律(lv)性的(de)內(nei)(nei)在的(de)聯(lian)(lian)系的(de)學(xue)(xue)科(ke)。法(fa)(fa)(fa)理學(xue)(xue)的(de)主要任務是(shi)研究(jiu)各(ge)種(zhong)現象(xiang)之下(xia)的(de)，內(nei)(nei)在的(de)、規律(lv)的(de)聯(lian)(lian)系。

　　法理學的(de)(de)內容框(kuang)架：1.法的(de)(de)本體論;2.法的(de)(de)發生論;3.法的(de)(de)價值論;4.法的(de)(de)運行論;5.法的(de)(de)關(guan)聯論。

　　教材中(zhong)的重點是第(di)一章和第(di)二章的內容。

　　法的定義

 
　　法(fa)律(lv)(lv)職(zhi)業是指(zhi)受過專(zhuan)(zhuan)門(men)的法(fa)律(lv)(lv)教育、具(ju)備(bei)法(fa)律(lv)(lv)規定的任職(zhi)條件、取得國家規定的任職(zhi)資格(ge)而專(zhuan)(zhuan)門(men)從事法(fa)律(lv)(lv)工(gong)作的一種社會角色。

　　一般(ban)認為，法律職業具有(you)專門性(xing)、獨立(li)性(xing)、技術性(xing)的特(te)點(dian)。

　　法律職業(ye)與法律方法、法律思維有(you)緊密(mi)聯(lian)系(xi)。法律思維具(ju)有(you)規范性(xing)、求實性(xing)、利益性(xing)等特(te)點(dian)。

　　一、法(fa)首先是(shi)一種社會現象(xiang)，它不以人的(de)(de)意(yi)識為(wei)轉移，是(shi)客(ke)觀(guan)(guan)存(cun)在的(de)(de);法(fa)是(shi)人們對(dui)這種客(ke)觀(guan)(guan)的(de)(de)現象(xiang)認識的(de)(de)產(chan)(chan)物(wu)和結果。所以法(fa)既(ji)是(shi)一種客(ke)觀(guan)(guan)存(cun)在，也是(shi)人們主(zhu)觀(guan)(guan)認識的(de)(de)產(chan)(chan)物(wu)。換言之，法(fa)是(shi)人們對(dui)客(ke)觀(guan)(guan)事物(wu)認識的(de)(de)標簽。

　　法的(de)現(xian)象是指能夠經(jing)驗的(de)、憑(ping)借直觀的(de)方式可(ke)以認識的(de)法的(de)外(wai)部聯系(xi)的(de)總和。

　　二(er)、從(cong)兩個大的(de)角度(du)看(kan)，對法有兩種理解：第一類是從(cong)法本身理解法律;第二(er)類是從(cong)法的(de)外部解釋法的(de)根(gen)源。

　　1.西方(fang)(fang)法(fa)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)：第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神意論，最古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，主(zhu)要(yao)代表人(ren)(ren)物(wu)是(shi)托馬斯(si)·阿奎那(nei)，歐洲中世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)，他(ta)強(qiang)(qiang)調法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本源是(shi)神，這是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)元論，是(shi)神人(ren)(ren)二(er)(er)元論;第(di)(di)二(er)(er)種(zhong)(zhong)理性(xing)(xing)(xing)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，強(qiang)(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)元論，西塞(sai)羅他(ta)們強(qiang)(qiang)調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)法(fa)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)理性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)、人(ren)(ren)類(lei)本性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)，西方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然法(fa)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)基本上都(dou)是(shi)持這種(zhong)(zhong)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);第(di)(di)三種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)權命令說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，法(fa)律是(shi)由(you)掌(zhang)握國(guo)家(jia)(jia)權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)發布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)命令。主(zhu)要(yao)是(shi)由(you)奧斯(si)丁(ding)創立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)法(fa)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)所主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de);第(di)(di)四種(zhong)(zhong)是(shi)意志(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。它(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)律是(shi)公(gong)共意志(zhi)、人(ren)(ren)民意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian);第(di)(di)五種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)由(you)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，這個(ge)影(ying)響小一(yi)(yi)(yi)點，德(de)(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)康德(de)(de)、黑格爾強(qiang)(qiang)調法(fa)就(jiu)(jiu)是(shi)自(zi)由(you)意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，法(fa)就(jiu)(jiu)是(shi)作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)理念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you);第(di)(di)六種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)事(shi)物(wu)性(xing)(xing)(xing)質說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，孟德(de)(de)斯(si)鳩認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)是(shi)由(you)事(shi)物(wu)性(xing)(xing)(xing)質產生出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然關(guan)系，這個(ge)所謂(wei)事(shi)物(wu)性(xing)(xing)(xing)質也是(shi)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，影(ying)響相對也小一(yi)(yi)(yi)些;第(di)(di)七種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)民族精神說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。德(de)(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薩維尼認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)是(shi)具有個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)，是(shi)民族精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)(ti)(ti)現(xian)。德(de)(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史法(fa)學(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點;第(di)(di)八種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)利(li)益(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，揭示法(fa)與社會利(li)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)性(xing)(xing)(xing)，認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)維護社會利(li)益(yi)，社會利(li)益(yi)是(shi)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者(zhe)。

　　2.中國法(fa)學學派(pai)。(1)儒家(jia)(jia);強(qiang)(qiang)調法(fa)是(shi)一種(zhong)能(neng)力;(2)道(dao)家(jia)(jia);強(qiang)(qiang)調法(fa)是(shi)一種(zhong)自然法(fa)，但這里的(de)自然法(fa)與西方(fang)的(de)自然法(fa)不(bu)同;(3)法(fa)家(jia)(jia);強(qiang)(qiang)調法(fa)的(de)操作性。

　　3.馬克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)強調(diao)，法表現的是一(yi)種(zhong)正式性、階級(ji)性、社會性。

　　正式(shi)性：又稱(cheng)法(fa)的(de)官方性、國(guo)(guo)家(jia)(jia)性，指法(fa)是由國(guo)(guo)家(jia)(jia)制(zhi)定或認(ren)可的(de)并由國(guo)(guo)家(jia)(jia)強制(zhi)力保證實施(shi)的(de)正式(shi)的(de)官方確(que)定的(de)行為規范;

　　階(jie)級性：在階(jie)級對立的社(she)會(hui)，法所體現的國家意志(zhi)實(shi)際上是統治階(jie)級的意志(zhi);

　　社會性：法的內容(rong)受(shou)一(yi)(yi)定社會因素制約(yue)的，最終(zhong)也是由一(yi)(yi)定社會物質生活條件決定的。

　　一(yi)(yi)般主要(yao)考國(guo)(guo)法意(yi)(yi)義上的(de)(de)法，不是考哲理(li)意(yi)(yi)義上的(de)(de)法。國(guo)(guo)法意(yi)(yi)義上的(de)(de)法包括四(si)個(ge)方面，第(di)(di)一(yi)(yi)，是指國(guo)(guo)家專門(men)機關(guan)和立法機關(guan)制定的(de)(de)法，有時候稱(cheng)之為成文法;第(di)(di)二(er)，是指法院或(huo)法官在判決(jue)中創制的(de)(de)規則，即判例法;第(di)(di)三，是指國(guo)(guo)家通(tong)過(guo)一(yi)(yi)定方式認(ren)可的(de)(de)習慣法;第(di)(di)四(si)，是指其(qi)他執行國(guo)(guo)法職能的(de)(de)法。

　　三、法的特征

　　1.法是(shi)調整人的行為的社(she)會(hui)規范，具(ju)有規范性;

　　所以法具有(you)社會(hui)性;法不(bu)調整單純的(de)思想，法不(bu)調整所有(you)的(de)行為，法是調整人(ren)的(de)行為的(de)社會(hui)規范，強調的(de)是法的(de)反復適用性。

　　2.法是由公共(gong)權力機構制定(ding)或認可的(de)具(ju)有特定(ding)形式的(de)社會規范(fan)，具(ju)有國家意(yi)志性;

　　公共權力機(ji)構一般指國(guo)家。

　　3.法是具(ju)有普(pu)遍性(xing)的社會規范，具(ju)有普(pu)通(tong)性(xing);

　　普(pu)遍性的(de)(de)社(she)會規(gui)范強調的(de)(de)是國(guo)家權力(li)所及的(de)(de)范圍內，平等對待一切社(she)會成員，法律的(de)(de)要(yao)求始終對全人類(lei)具有(you)普(pu)遍性。

　　4.法律是以國家強(qiang)制力保證實(shi)施的，具有(you)強(qiang)制性(xing)。

　　這里(li)特(te)別強調國家(jia)強制力是(shi)通過法定程序間接地表(biao)現出來的。國家(jia)強制力不是(shi)唯一(yi)保證法律實施的工具(ju)。

　　5.法是有嚴格的(de)程序(xu)規定的(de)規范，具有程序(xu)性。

　　法(fa)是以權利義(yi)務為內容的(de)社會規范;在社會成(cheng)(cheng)員之間(jian)財產關系(xi)上出(chu)現了(le)"我的(de)"、"你的(de)"之類的(de)觀(guan)念，即是權利義(yi)務觀(guan)念形成(cheng)(cheng)，這是法(fa)產生的(de)主要(yao)標志之一(yi)

　　四、法的作用

　　1.法的作用的概念。

　　法的(de)作用是指法對社會(hui)(hui)發生的(de)影響。法的(de)作用體(ti)現在(zai)法與社會(hui)(hui)的(de)交互影響中，直接表現為國(guo)家權(quan)力的(de)行使，本質上是社會(hui)(hui)自身(shen)力量的(de)表現。

　　2.法(fa)的(de)規范作(zuo)用(yong)。

　　法(fa)的作為(wei)分為(wei)規(gui)范(fan)(fan)作用(yong)和社會(hui)作用(yong)。規(gui)范(fan)(fan)作用(yong)是手段，社會(hui)作用(yong)是目的。

　　法的規范作用包括(kuo)：

　　(1)對本人(ren)行為的指引作用;

　　法(fa)對(dui)本人的(de)(de)行為具有(you)引(yin)導作用，法(fa)律(lv)對(dui)人的(de)(de)行為的(de)(de)指(zhi)引(yin)通常采(cai)用兩種(zhong)方式：確定(ding)的(de)(de)指(zhi)引(yin)(通過(guo)設置法(fa)律(lv)義務，要求人們做出或抑制一定(ding)行為，使社會(hui)成(cheng)員明確自己必須從事(shi)或不得從事(shi)的(de)(de)行為界限)和不確定(ding)的(de)(de)指(zhi)引(yin)(選擇(ze)的(de)(de)指(zhi)引(yin)-指(zhi)通過(guo)宣告法(fa)律(lv)權利，給人一定(ding)選擇(ze)范圍)。